鲁昭公十六年（第1页）

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鲁昭公十六年

公元前526年，鲁昭公十六年。

十六年春，王正月，公在晋，晋人止公，不书，讳之也。

十六年正月，鲁昭公不在朝而在晋国。鲁昭公于去年冬天赴晋，之所以留在晋国过年，是因为晋国人将他扣留了。《春秋》不记载这件事，当然是为了避讳。

齐侯伐徐。

齐景公讨伐徐国。

楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。

楚平王听说戎蛮部落发生内乱，而且其首领毫无信义，派郑丹诱杀戎蛮子嘉，于是攻占蛮氏。不久又立戎蛮子嘉的儿子为戎蛮首领，这是合于礼的。

二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成而还，莫之亢也，无伯也夫。《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’其是之谓乎！”

二月十四日，齐军抵达蒲隧，徐国提出求和。徐子和郯国、莒国的大夫拜见齐景公，在蒲隧会盟，用古代甲父国的大鼎贿赂齐景公。叔孙婼说：“诸侯没有了领袖，对小国来说真是祸害！齐侯不讲道义，起兵攻打远方的国家，会见了他们，结了盟再回来，没有人能够抵御他，这就是因为没有领袖啊！《诗》上说：‘宗周已经衰败，没有谁能够安定天下。执政大臣们四处离散，没有人知道我的劳苦。’说的就是现在这种情况。”

话说回来，这些年鲁国欺凌周边弱小的国家还少吗？鲁昭公之所以屡次遭到晋国冷遇，还是因为没把晋国放在眼里，肆意妄为？现在鲁昭公还在晋国关押着呢，鲁国人有什么资格指责齐景公不讲道义？

三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”

孔张后至，立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”

子产怒曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙、子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受归，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”

三月，晋国的中军元帅韩起访问郑国。对于郑国来说，这当然是一件大事。郑定公设享礼招待韩起，子产告诫众臣：只要在朝堂上有一席之地，千万不要发生不恭敬的行为。也就是要大家严守礼仪，不要丢郑国的脸。偏偏有位大夫——论身份也是“七穆”

的后人，因其祖父公子嘉字子孔，遂以孔为氏，名申，字子张，可以称为公孙申，或称为孔张——对于如此重要的外交活动毫不在意，翩然后至。迟到也就罢了，偷偷找个不起眼的地方站着，也不至于影响大局。孔张不知出于什么原因，竟然站到客人中间。司礼之臣赶他走，他便站在客人身后；再赶，又退到了悬挂的编钟之间。本来无比庄重的享礼，被他搞出了喜剧效果，客人都忍不住笑起来。

事后，大夫富子对子产说：“对待大国来的人，不可以不谨慎。岂有笑话我们而不欺负我们之理？就算我们做得再有礼，晋国人尚且看不起我们。现在却是国家失礼，拿什么去追求荣耀？孔张找不到自己的位置，实在是您的耻辱。”

富子说得不算过分，罕虎死后，子产便是郑国的首席执政大臣。享礼上发生这样丢人的事，首先是打子产的脸。没想到，一贯从善如流的子产勃然大怒，说：“政令不当，令而无信，刑罚不公，诉论混乱，失礼于人，有令不从，招致大国欺凌，让百姓疲于奔命而一事无成，祸乱降临而不能预知，这都是我的耻辱。但是孔张，他是先君兄长的孙子，子孔的后代，执政的继承人（公子嘉曾任郑国执政），做了世袭的大夫。他奉命出使各国，受到国人的尊敬，为诸侯所熟悉。他在朝中有官职，在家里有资格祭祀先君穆公，接受国家的俸禄和封邑，分担国家的军赋。他在国家的祭祀中担任了一定的职务，接受和奉献祭肉，辅助国君在宗庙里祭祀，并有固定的位置。他家世代相传，保守家业，现在竟然忘记自己该处于什么位置，为什么要我来为他感到耻辱呢？邪恶之人把一切罪过都归于我这个执政，真是没有王法了！你还是用别的事情来规劝我吧。”

后人认为，子产这样做，其实是在演戏——演给晋国人看的戏。一方面，孔张失位，仅仅是个人行为，并非郑国不尊重韩起，请晋国人不要拿这件事做文章，对郑国有什么不好的想法；另一方面，晋国人公然调笑孔张，摆明了是欺负郑国，但我子产一点都不怕。

宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”

子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？”

子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”

韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”

韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”

子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”

韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”

韩起访问郑国，公私兼顾。他有一名贵的玉环，但是只有其中的一片（古代的玉环由两片组成），另外一片在郑国商人手上，多年来求而不得。趁着这次访问郑国的机会，韩起请求郑定公帮忙将那片玉环搞到手。

在后人看来，这是多大个事？可是子产代表郑定公答复韩起，态度十分干脆：“这不是官府保管的器物，寡君不知道。”

游吉和公孙挥听了很紧张，劝子产说：“韩起对我们也没提太多要求，我们对晋国也不能三心二意。晋国和韩起，我们都开罪不起。如果有坏人在两国中间挑拨离间，鬼神如果再帮着坏人，兴起他们的凶心怒气，后悔还来得及吗？您为何那么吝惜一块玉环，而以此去惹大国讨厌？何不派人去把它找来送给他？”

子产说：“正是因为我不敢轻慢晋国而有二心，打算自始至终侍奉他们，所以才不给他，这是为了恪守忠信啊！我听说，君子不怕没有财物，而怕没有好名声。我还听说治国不怕不能侍奉大国、安定小国，而是怕无礼而导致秩序混乱。如果大国的人来到小国，有求必应，我们拿什么来满足源源不断的需求？这次给了，下次没有，更加得罪他。对于大国的要求，如果不依礼驳斥，他们哪里会有什么满足？一而再、再而三，郑国就沦为晋国的边境城邑了，国将不国。如果韩起奉命出使而求取玉环，那未免也太贪婪了，难道不是罪过吗？给他一个环，开启了两种罪过，郑国失去独立，韩起也得个贪婪之名，这又何必呢？”

子产不给，韩起只好自己花钱去向商人买。当然，所谓花钱，也就是自己定个认为合适的价格，不管商人同不同意，马上就要一手交钱一手交货。这倒不是韩起欺负河南人，因为他在山西也是这么干的——那个年代，商人位居“士、农、工、商”

的最后一位，没有资格跟晋国一等一的贵族讲价钱。郑国商人交出了玉环，但是强调：“这件事必须告诉寡君的大夫。”

也就是要报告子产。韩起多少有些恼怒，跑去对子产说：“前些日子我请求得到这片玉环，您认为不义，我不敢反驳。今天我到商人那里买，商人说必须告诉您，请问这是怎么回事？”

子产便给韩起讲了一段历史：“当年先君郑桓公和商人都从畿内东迁到这里，互相合作清除这片土地，砍去野草杂木，一起居住在这里，世世代代都有盟誓，用以互相取信。发誓说：‘你不要背叛我，我也不会强买你的东西，你不用乞求我，我也不会掠夺你，你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加干涉。’双方都信守誓言，所以能够互相支持直到今天。”

郑桓公即周幽王的司徒郑伯友。西周末年，郑桓公未雨绸缪，以重金贿赂雒邑以东的虢、郐等国，将自己的妻儿、家臣、财产全部迁到那里。周平王东迁的时候，郑桓公的儿子郑武公反客为主，消灭了虢、郐等国，由此建立了郑国。所谓郑桓公与商人互相合作，大概就是商人为郑桓公提供贿赂资金，而郑桓公为商人提供政治保护吧。郑国公室与商人之间这种世代延续的同盟关系，当时罕见后世稀有。鲁僖公三十三年，秦军偷袭郑国，就是因为被郑国商人弦高撞破而失败，也从侧面说明郑国官商关系之密切。基于这种背景，子产对韩起说：“现在您带着良好的愿望屈尊来到敝国，而要求敝国强夺商人的货物，这是让敝国违背盟誓，恐怕不能这样做吧？您得到了玉环，却失去了诸侯，这种事情您肯定是不干的。如果大国要我们没完没了地贡献财物，把郑国当成附庸来对待，那我们也是不干的。我如果献上玉环，真不知道有什么理由，谨此私下向您倾诉。”

韩起听了，大为惭愧，立马派人将玉环送回给商人，说：“我虽然不聪明，岂敢为了玉环而获得两项大罪，谨将它退还给您。”

夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”

子赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”

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