第四十八章 五行化凡求追读求推荐（第1页）

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第48章五行化凡（求追读，求推荐）

“五行化凡、仙道近人”

是第六纪元的主色调。

其实从第三纪元“红尘纪元”

开始，修仙者就逐渐意识到了凡人对于“修道”

的隐形支撑作用，始有亲近红尘之举。

在第四、第五纪元中，仙同样也“近人”

，甚至激进程度过现在。

那时为探索“入世道果”

，曾经进入过更激进的仙凡同治、仙凡杂居模式，修道者以公开的身份和凡人打成一片。

彼时修道人凭借自身呼风唤雨的力量，甚至直接用仙人之力为凡民提供物产，凡人有享用不尽的灵谷、灵食，几乎相当于反向的“供养”

；一年四季，风雨雷电，亦有专职的修道者加以调控。

倘有病患，修道者赐以灵丹、符水，更是司空见惯。

在那个时代，还没有妖族、邪修之患；仙朝之间的争锋，就是对凡民唯一的威胁。

用徐振云前世的话语体系来说，就是“生产力高度达”

的社会形态。

但如此展下去，似乎并没有达到修道者之预期。

由于双方地位的不对等，凡人对于修道者的依赖和崇拜与日俱增；虽然无冻馁饥饿之患，但是凡人的精神力反而愈贫瘠；一旦检查确认本身乃是并未身负灵根的凡人，往往就进入了及时行乐、醉生梦死的状态，浑浑噩噩渡过一生。

修道者入世“近人”

之所得，反而与日俱减。

到第六纪元，这样的模式被“五行化凡、仙道近人”

和“仙凡一体、与世同尘”

的制度所取代。修道人同样亲近红尘，但是却以“与世同尘”

之道间杂处之，达成一种奇妙的平衡。

同时，修道者对于凡民的提携，按照潮音先生法谕，在物的方面，必须严格以“凡中非凡之物”

为限，不得滥用修道人的力量——

所谓“凡中非凡”

，指的是从“五行本源”

中炼化出来，因为负有微弱灵机、与仙力息息相关，从而具备奇妙性质；但是凡民又可以脱离修道者独立掌控的物品。

这种“凡中非凡”

之物，用于世俗的为数不少，但是其中绝大多数都是应用于一些零碎的场合，譬如重力随时变化，能够以秤为钟的“感力玄金”

、本身性相如同水银、能够自行化作球体密封珍稀物品的“流银珠”

等。

这些玩意虽然奇妙，但是对于社会之全体，只有一些细枝末节的影响。

唯五行之中各有一种“主力”

，对于俗世影响力极大，几乎构建了整个社会的形态。

影响力屈一指的，是五行中的“木行主力”

——东洲铁木。

此木之神奇，在于其在砍伐下来的十二时辰之内，异常柔软，极容易进行加工；但是十二时辰之后，却变得硬度、韧性极佳，不腐不坏，几乎相当于前世的特种合金。

所以在心元本洲，林业才是第一大产业，几乎取代了七成的石料和金属。徐振云自家房屋、院墙，乃至神都中几乎全部的建筑，铺装地面，皆为木质。

大到桌椅，小到碗筷，乃至各类日用零件。除非有特殊需求，抑或装饰所用，才用到铁器、瓷器、乃至其余品种的木器；其余一概是标准化生产的铁木材料。

徐振云自天鹤五行舟上俯瞰神都，几乎一切存在，都是铁木塑形。

毫不夸张的说，心元本洲的凡俗世界，就是一个“木之世界”

！

影响力仅次于东洲铁木的，是五行中的“水行主力”

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