第65章（第1页）
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大姑：“我姑奶奶是‘贤妃’吔！怎么可能会这么想呢？咱们别凭空揣度我姑奶奶的想法了。还是先看看《团扇歌》到底写了什么，再来讨论吧！”
小悠：“好的！”
大姑：“原诗为‘新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。’
意思是‘最新裁出的齐地上好丝绢，犹如霜雪一般洁白。用它缝制出一把合欢团扇，像轮浑圆浑圆的明月。随你出入，伴你身侧，摇动起来微风徐徐拂面。团扇呵，常常担心秋来的季节，那时凉风会代替夏天的炎热。用不着的团扇将被抛弃，扔进竹箱，往日的恩情也就半路断绝。’”
小悠：“‘怨’看出来了，但看不出爱还是不爱呀！你姑奶奶还写了别的吗？”
大姑：“作品很多，但大部分已佚失，流传到今世的只有《团扇歌》《自悼赋》《捣素赋》。”
小悠：“只有三首呀！”
大姑：“嗯！《自悼赋》是叙事后抒情，先是描写了姑奶奶自己初入宫时，得到皇帝的宠幸，以及许皇后的喜爱的事；后面则是抒发其退居长信后的凄苦心情。《捣素赋》则是描写古代宫女命运和悲情的作品。”
小悠：“都跟爱情不爱情的没关系。”
大姑：“是呀！”
小悠：“大姑，我看后世对你姑奶奶写的这些东西评价挺高的，说什么‘写得情意缠绵，怨而不怒’，‘词藻典雅而不纤巧，情调温厚而不迫促’——这说明你姑奶奶才学不低呀！”
大姑：“还行吧！毕竟我姑奶奶当年也是名满天下的才女啊！”
小悠：“才女！又是才女！你们班家怎么尽出才女，你们这两大才女见过面吗？”
大姑：“没有。我姑奶奶公元前6年过世的，我却是公元49年才出生，隔了有半个多世纪了。但是我们俩在历史上却紧密相连——后世认为我写《女诫》正是受了我姑奶奶的影响。
后世对此评论道：‘班婕妤强调女子要遵守礼仪，遵从女德，形成了良好的班氏家风，其后辈班昭便以她的人生经历与行为规范创作《女诫》’。”
小悠：“你说你们班家女人，一个两个都是才女，还属于‘名满天下’的那种。而你却写个《女诫》说‘女子无才便是德’，你说你过分吗？”
大姑：“小悠，我知道你不喜欢《女诫》，可再不喜欢，也不能造谣哇！《女诫》哪里说了‘女子无才便是德’啊？”
小悠：“这话就是《女诫》说的，地球人都知道。”
大姑：“《女诫》在这，你自己翻。”
小悠：“翻就翻——咦？真没有。反倒是有这样的话：‘观察现在的君子……所以注重男子的教育……但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则！’
对应《女诫》的原文是：‘察今之君子……故训其男，检以书传……但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！’”
大姑：“非但没说‘女子无才便是德’，反而说了女子也要接受教育，是吧？”
小悠：“是，但这里让女子受教育的目的是为了‘事奉丈夫’，这是奴化教育，还不如不学。”
大姑：“《女诫》在这里要女子受教育的目的是什么，我们暂且不讨论，我就问你，是不是没有说过‘女子无才便是德’？”
小悠：“是的，可是！”
大姑：“请打住，先别‘可是’！我问你，‘女子无才便是德’这种《女诫》里没写的话，都能无中生有，硬扣在它头上。那么《女诫》里原本有的话，有没有可能会被故意曲解呢？”
小悠：“好像也不是没有这种可能。”
大姑：“《女诫》让女子受教育的目的是什么，它为什么这么说，是不是要将它放回当时的语境中才能更好地理解呢？而要还原当时的语境，是不是要建立在对那时的历史背景有所了解的基础上呢？”
小悠：“对哦！”
大姑：“那我们等时机成熟时再来讨论好吗？”
小悠：“好的！”
婕妤
小悠：“大姑，你家姑奶奶这个‘婕妤’，在后宫的排位怎么样？”
大姑：“首先，王太后能庇护我姑奶奶，地位肯定是高于我姑奶奶的。”
小悠：“就只算在皇帝的老婆里的排位。”
大姑：“仅次于皇后。”
小悠：“地位挺高的嘛！那赵飞燕呢？她刚进宫跟你姑奶奶差几级？”
大姑：“赵飞燕进宫就被封为了‘婕妤’！”
小悠：“跟你姑奶奶一样受宠啊？”
大姑：“不一样！我姑奶奶进宫时是‘少使’，受宠后才升为‘婕妤’。”
小悠：“哦！‘少使’又是个怎样的排位呢？”
大姑：“西汉的后妃，初时沿用的是秦的称号。皇帝之妻称皇后，妾都称作‘夫人’。从皇后开始，分为八级，分别是：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。
汉武帝（西汉第七位皇帝）之时，增加了‘婕妤、娙娥（xgé）、容华、充依’四个妃号。汉元帝（西汉第十一位皇帝）时又创昭仪，仅次于皇后。”
小悠：“你姑奶奶的老公汉成帝是西汉第十二位皇帝，而‘昭仪’是西汉第十一位皇帝时增加的，也就是说你姑奶奶入宫时已经有了‘昭仪’这个妃位了，在‘婕妤’之上，仅次于皇后。你怎么说你姑奶奶这个‘婕妤’的地位仅次于皇后呢？”
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