第5章（第1页）
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大姑：“举个例子吧！今天是2024年元月8日，假设今天有一个小孩出生，那明年的元月8号这个小孩是几岁呢？”
小悠：“1岁呀！”
大姑：“这就是实岁，因为实岁将小孩今年视为0岁，所以到明年加1岁，则为1岁！而按照虚岁的算法，这个小孩今年是1岁，明年加1岁，就是2岁了！”
小悠：“按虚岁算，我们所有人都平白变老了一岁——这太不友好了！‘虚岁’算法太没道理了！”
大姑：“‘虚岁’和‘实岁’一样，都有其自身的计算道理，‘实岁是一个人在这个世界活满了第几年’，而‘虚岁是一个人活在世上的第几年’——两者都是表述一个人来到世间的时长的一种方式，只是角度不一样。”
小悠：“一个是‘活满’！一个是‘活过’！后者让我想起了一句话：‘不在乎天长地久，只在乎曾经拥有’！”
大姑：“是的！这是一种不求完满，只要曾经拥有的豁达感——或许这就是包括我在内的许多中国古人追求的一种精神境界！”
大悠：“豁达？平白老了一岁，我可豁达不起来，怎么都不可能豁达的！我还是用实岁吧！”
大姑：“呵呵！现代女性不应该比我这个古人更洒脱吗？为什么在年龄上这么计较呢？”
小悠：“对哦！为什么我们现在的人这么计较年龄呢？年龄不就是一个数字吗？”
大姑：“你在年龄一事上遮遮掩掩这么久，竟然都不知道为什么？”
小悠：“不知道！”
大姑：“那你有想过为什么吗？”
小悠：“没想过！只知道大家都在意，我不过是其中之一。”
大姑：“人从众？”
小悠：“是的！反正随大流总不会错！听老人的话不吃亏！”
大姑：“你现在就不打算去想想？”
小悠：“想想？想什么呀？有什么可想的？”
大姑：“唉！”
小悠：“大姑你为什么叹气呀？”
大姑：“我记得我曾经当过教师吧？”
小悠：“是的！不仅是当过，还是‘中国第一位女教师’！怎么忽然想起这个了？”
大姑：“我想以‘教师’的身份赠与你一个头衔！”
小悠：“真的吗？那太好了！是什么响亮的名号——哈哈哈！我也要有名号了，还是‘中国第一’颁发的，以后行走江湖，我也算是有‘万儿’的人了！快说！快说！是什么名号？”
大姑：“最难带的学生！”
小悠：“‘你们是我带过的最差的一届’——想当年，所有老师都这么说，而且跟每届学生都这么说。哼！两千年了，老师怎么还是一个样啊！我信你才有鬼！”
大姑：“激将法没用吗？那我应该怎样说，你才愿意去想这个问题呢？”
小悠：“什么问题？年龄问题？年龄不是问题，有什么可想的！大姑，你为什么总在纠缠这件事呢？”
大姑：“这是年龄的问题，但却也不是年龄的问题，这个问题的背后，是一种观念的形成过程。我们了解了这一过程，或许就可以用来理解别的观念是如何形成的。比如：《女诫》一书是怎么与‘男尊女卑’这一理念绑定的？”
小悠：“绑定？《女诫》不就是宣传‘男尊女卑’的吗？《女诫》生来就是‘男尊女卑’的代言人呀！这两者之间可以直接划等号的呀！怎么是绑定呢？明明是天生一对！”
大姑：“看来，现在聊《女诫》的时机还不成熟，我们还是直接说年龄吧！年龄本来只是一个数字，但你却时刻回避年龄，为什么呢？是数字本身可怕吗？不是吧！你回避的是这个数字背后所代表的含义，比如：年华老去！”
小悠：“是的！是的！‘枯藤老树昏鸦’不再有‘小桥流水人家’——太悲催了！”
大姑：“而我所看到的资料却表明，在古代，尤其是在太平盛世的时候，人们不以‘寿高’为耻，而是以此为荣！——同样是年龄，为什么会有这样的差别呢？”
小悠：“史料大多是男的写的呀，写的也大多是男人呀，男人当然不介意！——不对，也有介意的，古语有云：‘自古美人如名将，不许人间见白头。’——名将也是男的，也怕‘白头’，也就是怕老！”
大姑：“那古语还有云：‘多年的媳妇熬成婆’！——这句话又怎么解释呢？”
小悠：“是哦！媳妇熬成婆，是年纪变大了——不，是变老了！而这句话的却透露着‘媳妇很高兴成为婆’的意思！为什么呢？难道古代女人喜欢变老吗？这就跟‘不许人间见白头’的意思完全相反呀！大姑，您说为什么呀？”
大姑：“你不知道为什么吗？”
小悠：“是呀！不知道呀！”
大姑：“巧了，我也不知道！”
小悠：“啊？聊了半天，你也不知道啊——聊了个寂寞！”
大姑：“所以，我们又多了一个待解答的问题，先放一放！咱们接着聊正题！我们之前聊到哪了？”
小悠：“说到你们古人很麻烦，出生之时取了‘名’，成年之后还要取个‘字’，你们为什么要这么多事呢？”
大姑：“这是周代传下来的规矩，并且被载入《礼记》中！”
小悠：“《礼记》——我知道它，地位特别高！儒家‘三礼’之一，‘五经’之一，‘十三经’之一。”
大姑：“是的！就是它！”
小悠：“跟您一样，好多个‘一’，不过它是‘之一’，您老是‘第一’——您比它牛！”
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