第97章（第1页）
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大姑：“这含金量还可以再提高。因为卿大夫并不是分封制的最后一级，他之下还有‘士’。”
小悠：“那‘士’还能再分封吗？”
大姑：“不能了！‘士’为贵族中的最低阶层。”
小悠：“所以，先秦时期，贵族大致划分为：天子、诸侯、卿大夫、士，共四级。那‘士’能得到多大的封地呢？”
大姑：“能得到一定数量的‘食田’，具体多少，也不清楚。”
小悠：“我觉得，既然叫‘食田’，那最小应该能得到一田，也就是一百亩了，但他既然是贵族，那这一百亩肯定就是公田了，所以得有八田耕户来为他耕作，否则他就不是贵族，而是普通耕户了。这样说来，一个‘士’最少能有一里，那比‘士’高一级的卿大夫少说也得有二里地。如此算来，五十里的楚国，就算全部分给大夫，也只有25个大夫，但楚国国君也得有自己的地，所以这大夫能有一打，即12个就已经很多了——这大夫虽然地不多，但在楚国国内，地位不算差了！
但是大姑，我们现在的人有一句话常挂嘴边：‘这年头，谁会嫌钱多呢？’——在先秦时期，这土地就是硬通货呀！就是钱呀！周天子分封还可以理解，毕竟像楚国这样偏远的地方，如果不派人去，谁会主动交租。现在派个人（楚国国君）去管，隔一段时间还能给自己上点贡，虽然少点，但总比没有好。
但是公侯伯子男这些国家，最大也才一百里地，又不是很多，为什么要把钱，不对，是土地，分给别人呢？难道是因为他们道德高尚——独乐乐不如众乐乐？”
大姑：“也不是没有这种可能！”
小悠：“大姑，你能严肃点吗？”
大姑：“好的！严肃！分封制‘以建立封国的方式进行管理，从而有效地扩大了周朝的领土，加强了周天子的权威，促进了地方自治的发展，同时也促进了经济的发展和人口的增长。
此外，分封制还对文化的传承和发展起到了重要的作用，使得周朝的文化得到了传播和传承，促进了文化的多元化发展，以及学术和教育的繁荣和发展。’”
小悠：“大姑，你这答案好‘官方’啊！”
大姑：“百度来的答案，我照着读的！”
小悠：“大姑，你就不能有点自己的思考吗？你怎么可以‘人云亦云’呢？我对你太失望了！”
大姑：“那你自己的思考呢？”
小悠：“我不是说了吗？道德高尚！”
大姑：“我不也说了吗？不是没有这种可能！”
小悠：“大姑，再次请你严肃一点！我是真想不到别的可能了！”
大姑：“百度的答案你不满意吗？”
小悠：“太抽象了，有点跟历史发展相割裂的感觉！怎么说呢？我的意思是，这个结论有点像现在人常说的‘上帝视角’，是事后的总结！而我想知道的是，当时为什么会产生‘分封制’？
比如‘郡县制’，是因为‘分封制’导致了地方割据及混战的弊病，才促使人们去设计并实行‘郡县制’——这是一个出现问题，然后解决问题的逻辑！
那导致‘分封制’产生的逻辑是什么呢？哪怕是‘天神降谕’，那也是一种逻辑呀！如果只是道德，我觉得它太弱了！一两个人或许可能，但‘分封’作为一种制度，是要在整个西周范围内实行的，‘道德’这个逻辑明显就站不住脚了！”
大姑：“小悠！看来你认真思考了！”
小悠：“嗯！”
大姑：“既然你这么有诚意，那接下来我就严肃地说一下我个人的推测——但请注意，这只是我个人的推测，虽然严肃，但不严谨！”
小悠：“大姑，你这么强调是推测，是因为你的想法不太主流吧？”
大姑：“是的！虽然我依据的是主流的资料，但是切入点不太一样，怕挨骂——毕竟因为《女诫》一书，我挨的骂已经够多了！‘一个人不能两次踏进同一条河流’，我难道要因为‘言论不当’再跌倒一次吗？多丢脸吶！”
小悠：“哦！对！免责声明来一份：‘班昭女士所说的话，仅代表班昭女士个人观点，与本文挂名作者无关！’”
大姑：“嗯？”
小悠：“不对！我不是这个意思，大姑，我重新发一份免责声明：‘姑侄闲谈，非学术讨论，既不严谨，也不科学，如有不妥之处，请忽视！’”
大姑：“这还差不多！”
小悠：“大姑，免战牌已经挂好了，可以开始说了吗？”
大姑：“好！还记得我们之前讨论过的‘规则’吗？”
小悠：“记得！我们最后一致认为‘规则’的本质，是解决问题的一种方法！但为什么不直接叫‘方法’呢？”
大姑：“我觉得，‘规则’之所以不称为‘方法’，可能是因为规则所要处理的问题是反复多次出现的。”
小悠：“哦！就像我们常说的，‘行为日久成习惯，习惯日久成性格’！在这里，就是‘方法’日久就成‘规则’！”
大姑：“嗯！可以这么理解！”
小悠：“大姑，您的意思是不是，分封制和郡县制一样，都是解决问题的办法，因为反复多次使用，所以成了一种‘规则’呢？”
大姑：“是的！”
小悠：“郡县制这个‘规则’要解决的问题是‘地方割据及混战’，那分封制这个‘规则’要解决的问题是什么呢？”
大姑：“这里分封应该要分为三个层次来讨论，一是周初的分封，二是周朝中期的分封，三则是周朝后期分封。”
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