第8章（第1页）

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大姑：“这是因为我后来嫁人了，夫家姓曹，不过我现在才出生，还只是个婴儿，谈婚论嫁尚早！”

小悠：“对！婚事还是等你长大再说！咱们继续说您出生。您之前说到‘大概出生于公元49年。’——为什么是‘大概’呢？”

大姑：“可能是因为不知道我的生日罢！”

小悠：“大姑，你也算是历史知名人物了，你这么大的人物，生日这么重要的资料都没有记载吗？不会吧？难道是因为你是女性？对了，古代特别歧视女性，如果你是男的，一定就记下来——哼！万恶的封建社会！”

大姑：“古代确实有性别歧视，但不记我的生日，可能跟歧视不歧视的没关系。毕竟找遍史料，也没有找到任何西汉皇帝出生的具体日期。就算是我们东汉，也只有光武帝等四位生日有记载——男性中的皇帝尚且如此，其他的男性估计也是不记载的，在不记生日这点上，汉代可以算是基本做到了男女平等！”

小悠：“平等地不记！”

大姑：“是的！”

小悠：“为什么生日这么重要的信息都不记呢？”

大姑：“我猜可能是因为我们那个时候还没有养成过生日的习惯。”

小悠：“啥？古代不过生日的吗？我记电影《猫妖传》里面有一个奢华至极的‘极乐之宴’，就是唐玄宗给杨贵妃办的生日宴吶！”

大姑：“唐代的时候，过生日已经很盛行了，唐代的皇帝甚至把自己的生日定成节日，比如唐玄宗就将自己的生日定为‘千秋节’，后世的皇帝多有效仿。而且在唐之前的魏晋南北朝时期，史籍中也有了人们过生日的记载。但再往前，也就是我所在的汉朝，却没有找到相关的记录。”

小悠：“有没有可能，这种小事没记下来呢？或者是记下来了，但你现在看过的史料有限，你还没看到呢？”

大姑：“有可能，但可能性不大。因为古代对礼仪一事格外重视，而且礼是儒家学说中的核心部分。对于礼仪一事，尤其是常用之礼，不可能不记。”

小悠：“礼？记下来？关于礼的书，我能想到的就是三礼，即：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。”

大姑：“是的！这三者可以说是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。如果是世间常用之礼，不可能不记。”

小悠：“对！什么时候取名，什么时候取字，这么点事都记下来了，这么爱唠叨的书，如果人人都过生日，一定会跳出来说：‘过生日时应该这样’，‘过生日时不能那样’。这哥仨都没记，那真相只有一个：‘绝大多数人都不过生日’。但后来为什么又开始过生日了呢？”

大姑：“据说跟佛教有关。佛教很注重诞辰日，有‘佛诞节’，随着佛教在中国兴盛，佛教有关的节日也就成了全民的节日。我们又是一个擅于学习的民族，于是从‘佛诞节’中领悟到了生日的重要性，由佛及已，于是开始庆祝生日了！”

小悠：“大姑，如果你说到‘擅于学习的民族’时，笑得没那么夸张，你后面的鬼话我就信了！”

大姑：“呵呵！哪里鬼话了？哪里不符合逻辑了？”

小悠：“是没有违反逻辑，一切能够成立的推测，都会符合逻辑，但符合逻辑的推测，却不是只有一个。你那么笑，摆明你自己有另一个逻辑，能跟我说说吗？”

大姑：“我的推测，可就说来话长了，反正结果都是汉朝人大多不过生日，过程不同而已，有必要浪费这个时间吗？”

小悠：“有必要，我好奇！因为我觉得‘佛诞日’的说法非常合理，你那么笑没道理，所以我非常想知道，你在这里能编出什么比这更合理的解释。”

大姑：“好吧！反正我们也不赶时间，我就试着说一下，满足你的好奇心。我觉得，这可能跟日期的记录方式的变化有关。”

小悠：“日期的记录方式？是不是就是我们常说的日历？”

大姑：“是的。”

小悠：“哎呀！说起这事，我也觉得有必要唠叨两句。

好好的一个日子，却因为日历的不同，有两个日期，一个阴历日期，一个阳历日期。出生的时候是同一天，但等到你长大了，就不一定了。

比如：今天是阳历2024年1月15日，阴历则为腊月初五；如果今天有一个小孩出生了，那明年一岁生日是哪天呢？按阳历算是2025年1月15日，但那天阴历却是腊月十六，明年腊月初五是哪天呢？答案是2025年1月4日——两者差了好几天呢！

现在的人，有的过阴历，有的过阳历，每次帮人庆祝生日，都还得先问一问，你们那疙习惯过阳历呀，还是阴历呀？——好麻烦！”

大姑：“你这就觉得麻烦了，如果我们汉朝过生日，那就更麻烦了。现在的你好歹能在2025年找到一个‘1月15日’或是‘腊月初五’，不仅在2025年找不到一个对应的‘月日’，甚至未来的好几年内都找不到。”

小悠：“什么意思？不对呀！怎么可能？你们古代不就只有一种日历即阴历吗？

我记得，阳历也叫公历，是西方传过来的，大清亡了之后开始在中国正式采用，取代我们中国传统使用的历法，也就是之前提到的阴历。

所以，你们那个时候不就只有一个日历吗？所以只要过阴历生日就好了，你怎么说好几年都找不到对应的日子呢？”

大姑：“你别急，要说清这个问题，我们需要先从日历的基础概念来慢慢掰扯。首先，咱们来理一理，公历为什么又称为阳历，以及何谓阳历？”

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