第四十章 针女收（第2页）

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老和尚受了于庆三拜，将老管家搀扶起来。

“此乃寒家些许心意，还望大师莫要推辞。”

老管家掏出一个沉甸甸的小包袱，双手捧着递给了和尚。

和尚当然不收，于庆马上说大师不收是欲让老仆死耶？大师不收我就跪死在这里云云。

如此三推三让之后，和尚终究收下了包裹。

“老仆回转之后，定会寻一佛龛供奉南海观音，日日为大师与李郎君祈福，还有我家郎君，哎——”

说到这里，于庆不知道想起了什么，脸上又落下泪来。

“老僧亦会为于郎君，还有那往生极乐之小郎君与小娘子祈福。”

和尚双手合十，也是有些感慨。

气氛一下子凝重起来。

过了好一会儿，哭了一会儿的于庆再次跪下，拜别众人，自己回转油坊乡去了。

“去休，去休！观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……。”

和尚低声地念着玄奘法师翻译的《心经》，径直往官道方向走去。

于是一行人继续上路，往蜀中官道的方向而去。

虽然马车是琴娘子的，但是车中不是琴娘子，而是那位针女。

几个小时前，看着昏迷的针女，李南和和尚商量一番之后，决定将她一起带走。

不然怎么办？报官是万万不可能了，一旦报官，于家费力遮掩的恶事就可能暴露，父杀子这等恶行一旦暴露出来，他家立刻会受到承受不起的重罚，说不定一下子变成贫户。

而且最可怕的是，一旦这件事情被揭开，在这个极重视名声的年代，说不定急于撇清跟于晓怀这位“鳄父”

关系的庐陵县令，还有隐隐攀上关系的江州太守府，会对一个普通的乡民做出什么来，简直不敢想象。

破家的县令，灭门的府尹，在这个年代可不是说说而已，此时的县令一般被尊称为百里侯，说明他在他的治下权力极大，生杀予夺。

还莫说县令，便是得罪了乡中的乡老，对于没有任何依仗的小民来说也是大难了。

何况于家薄有家资，此时还只剩一对孤儿寡母老关键，这不就是小儿持金过闹市？标准的肥肉，莫说得罪县令，他们先需要防备的就是本乡的泼皮和其他大户的掠夺。

但是针娘子作出这种可怕的事，李南他们又不能坐视不理，放任她呆在于家，谁知道她还会作出什么来。

讲道理，按照针娘子的行为，无论是现在还是后世，都是妥妥地死刑了，更何况她还不过是一个妾，一般人打死了不过赔钱坐牢，士族打死了甚至只需要花园一埋，都不用赔钱的存在。

但是让李南处死一个人，他还是有点做不出来，而和尚一个出家人，更加不可能下这个命令。

而且，在这位针娘子的世界观众，她这样做好像没错。

“婺女，其北织女。织女，天女孙也。“——《史记·天官书》。

天孙乃是织女的别称，据和尚说天孙门一帮精通针织刺绣之术，以天孙为其祖师的女人组成的一个奇怪群体。

据说天孙们毕生追求刺绣织布的技术，力求制出无缝的天衣。所以保持状态追求刺绣的技术，技艺未学成的天孙门人是不能结婚的，而结婚之前天孙门人是不能开口说话的。

跟女蛮国一样，天孙门中都是女尊男卑，男子只是借那啥的工具人。等到门中女子身体和技术都成熟之时，天孙们会去山外寻找男子。

擅长针刺之术的她们，对于如何用针控制男子也有一套自己的秘术，可以加大受孕的几率，在一夕之欢或者经过一段时间，确认自己已经怀孕之后，她们就会用针刺入男子某些穴位，让其昏迷，然后带着自己的东西回到门中，一度让很多男子都以为自己遇到了狐仙。

天孙门中女尊男卑，怀孕的门人回到山门则会得到很好的照顾直到生下孩子，若是男婴，她们就会用针刺入其心口，让其死亡，若是女婴，则会将其抚养长大。

这就跟古代斯巴达淘汰体弱的婴儿一样，虽然听着很让人难以接受，但是这就是对方千百年来的生存规矩。

虽然不知道针女为什么跟着于晓怀到了油坊乡，但是想来她从小受到的教育就是男婴儿杀掉，女婴才有用，她自己并不清楚这种事情到底有多么罪恶和悖逆人情，属于无意中犯了重案，倒也情有可原。

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