第63节（第1页）

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其实不要说别人，周人自己恐怕也嘀咕。这就需要解释，需要说明，需要论证，需要从思想上和理论上回答和解决两个重要问题。

哪两个问题？

革命的合理性，政权的合法性。

这是不能不想，也不能不答的。要知道，这事直到战国和秦汉，也仍然有人质疑。齐宣王就问过孟子，儒道两家也在汉宣帝时辩论过。以今度古，在西周政权未稳之时，岂能不议论纷纷？作为当事人，周公他们又岂能置之不理？

周人坦然作答。[11]

但，从周公到召穆公，以及他们的后人，说来说去，主题却只有一个——

天命。

什么是“天命”

？不是“运气”

，而是“授权”

。所谓“天命玄鸟，降而生商”

，就是说皇天上帝派玄鸟为天使，赋予商人以历史使命。

由此获得的“权利”

，叫“居中国”

；由此获得的“权力”

，则叫“治天下”

。居中国是“代表权”

，可以代表华夏文明；治天下是“统治权”

，可以治理华夏民族。可见，治天下的前提是居中国。用西周青铜器何尊的铭文来表述，就叫“宅兹中国”

。这也是周人要在洛阳再建新都的原因之一。

居中国，为什么是前提呢？

这就牵涉到我们民族对世界的看法。古人认为，我们的世界是由天和地组成的。天在上，地在下；天是圆的，地是方的。高高在上的天就像穹庐，笼罩四野。所以，全世界就叫“普天之下”

，简称“天下”

。圆溜溜的天扣在正方形的地上，多出的四个地方是海，东西南北各一个，叫“四海”

。天下，就在这“四海之内”

，简称“海内”

。四四方方的“地”

画两条对角线，交叉点就是“天下之中”

。在那里建设的城市和政权，就叫“中国”

。

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