原稿三（第1页）
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第四章资源的分配
第一节资源的分配模式与社会制度
资源的分配分为在自然界的分配和人类社会的分配，我们这里要讨论的是资源在人类系统内即人类社会的分配；
资源在人类社会的分配主要受两个因素的影响人与机制；人类自身展程度决定了其资源的分配；随着人类自身的展形成的分配体系即人类对资源的分配机制；它们之间的关系可以表述为，人类自身展是其所处分配机制的必要前提和先决条件；但其所处的分配机制对人类的自身展起到促进和推动作用
人类自身展程度—>决定了其所处的分配机制；
所处的资源分配机制—>促进了人类自身的展；
人类自身的展程度，决定了其人的社会类型（如产业主，产业人员等），人社会类型之间的比例形成了其所处的分配机制；这种人类自身的展程度和因人各社会类型的比例形成的分配机制我们可以概述为社会形态；不同的社会形态表现出了不同的社会制度；我们可以通过对资源的分配方式的不同来了解对应的社会制度，并将其分为原始社会->封建社会->现在社会->即时社会这几个部分；前两个我们比较好理解，对于现在社会和即时社会我们来解释一下，现在社会即我们当下所处的以“市场机制”
为主导的社会形态；这里要注意的是，“市场机制”
并不等同与市场本身，市场是指资源交换和分配的地方；市场机制是指我们目前这种以资本为手段通过市场分配资源的机制；市场本身的运行方式可以有多种，可以以资本的方式运行，也可以不以资本的方式运行；取代这种“市场机制”
的社会形态，我们称其为即时社会（你可以理解为，未来的社会形态）下面来分别分析一下它们与资源分配之间的关系；
原始社会，人自身的展水平有限，其形成的系统主要还是依附于自然系统本身，所以其对应的资源分配机制也是通过其本能来完成的，由于人自身的展水平的低下，只能依靠本能获得有限的生活资源，也按其本能以基本平均的方式在全体成员间实行分配；人与人之间是自然中单独的个体，可以表示为
人……人—>获取—>自然资源；
资源分配机制对人自身展的促进可以表述为
自然资源—>分配—>促进—>人自身的展；
封建社会，人自身的展有很大程度的提升，基本上人类自身构建了一套完善的系统，形成了自身的运行规律；这时对资源的分配主要是通过其武力实现的
人……人（具有其原始的本能及其自身的展）；
人……人—>武力—>人……人—>体制（封建）；
人……人—>体制（封建）—>获取—>自然资源；
资源分配机制对人自身展的促进可以表述为
体制（封建）—>分配—>自然资源—>促进—>人自身的展；
现在社会，人自身的展已经到达了一个很高的水平，人类自身构建的系统一定意义上部分脱离了自然系统；这时人类对自然资源已经能够很好的控制，其之间的分配方式主要是通过其“市场机制”
完成的
人……人（具有其本能及其自身的展）；
人……人—>武力—>人……人—>体制（多样）；
人……人—>体制（多样）—>市场机制—>获取—>自然资源；
资源分配机制对人自身展的促进可以表述为
市场机制—>分配—>自然资源—>促进—>人自身的展；
即时社会，人类自身展到一个极高的水平，人类可以构建一个完善的系统，使其人类系统和自然系统达到一个相互融合的状态；人类对资源的分配可以处在一个最优的机制内，即通过一个最优的方式实现其资源的分配
人……人（具有其本能及其自身的展）—>处于一种互容状态；
人……人—>市场—>反映其事物的真实价值—>实现其资源的最优化配置；
资源分配机制对人自身展的促进可以表述为
资源的最优化配置—>维持人类自身的展；
通过上面的描述，我们现在对于资源分配有了一个基本的认识，那么怎么样来概括一个机制的好坏呢，我记得我们以前说过一个机制对其资源的真实有效分配，即机制对其资源的分配与事物自身真实价值的紧密程度，可以作为衡量一个机制的优越性；那么这种紧密程度如何体现出来，或者说如何进行判断，我们下面就此来做一下分析；
对于一个机制来说，对其判断要是看其价值标准的判断是否正确先进，在一个错误的或者不够先进的价值标准之上，很难建立一套完善而先进的价值系统，没有一个先进的系统就很难拥有一个先进的价值体系即价值机制，事物的价值是通过相应的机制的反映以实现其对资源的分配（如我们现在社会，事物的价值是通过市场机制反映出其价格最终实现其资源的分配），所以对一个机制的判断可以从对价值的判断；价值系统的完善程度；机制运行对事物真实价值的反映，三个方面来进行分析；其实这三方面是相互关联，不可拆分的，比如对价值的判断直接影响其价值系统的形成，价值系统的完善程度直接影响其对应机制的运行是否能达到其效果；所以这三方面其实是一个整体的三个递进阶段；
先我们来看对于价值的判断，我们这套价值理论其根本目的就是为其提出一个正确的价值判断标准，并对此进行了大量的论述；其过程在此不在重复；我们对价值的判断据以此价值理论为标准；其次是对于价值体系的判断，对一个价值体系判断其是否先进，就从其是否能做到，在当下所处社会展阶段最大程度的降低人类对事物的拥有成本来作为判断的依据；即一套先进的体系必须能使人以可实现的最低成本拥有其事物；在一个阶段人所处的整个系统（即人类系统和自然系统）大体上是守恒的，所以事物价值的降低即在整个系统中其权值的降低，代表着人自身价值的提高即人在整个系统中权值的提高；所以，说提高一件事物的价值，这句话的真实意思应该是提高其对人的价值，而不是其自身的价值，单从字面上而言是错误的，人追求的不是提高事物的价值，而且正好相反，人是要努力的降低其价值即事物在系统中的权值；当然这种降低有多大程度上是以人的意愿可以实现的是另一个问题了，但就从其整体系统的角度来看，事物价值相对于人的降低代表着其拥有成本的降低，在其一个稳定的系统中，低价值的运行是一种低成本运作模式，也是一个价值体系是否先进的标准；如一个人类系统内普及的事物，在其功能价值和使用价值不变的情况下，自然价值降低时，其整体价值也跟着降低，但这只代表其对自然消耗的降低，对整个体系的状态而言是无变化的，人拥有事物成本的下降意味着人在系统内权值的提升；同理，在其事物本身不变的情况下，功能价值的降低，代表着其工艺的提高，使用价值的降低代表着其社会应用成本的降低；最后我们来看一下其机制的运行，我们知道事物的真实价值是基于其在系统内的权值通过其自然价值，功能价值，和使用价值三方面来进行判断的，那么事物在其系统内的权值是不是能直接反映出系统对其的需求，我们知道对权值的定义是事物保持其所在系统的状态的能力大小；通过定义我们可以看出事物的权值可以反映出系统维持状态时对其的需求量；我们把这种需求量称为一般需求；这里要说明的是，一般需求不等于市场需求；一定意义上来说，市场需求是人欲望的一种量化，以此来判断事物的价值是不客观的；我们说的一般需求，指的是系统对其事物的需求量及系统状态与其需求量之间的关系；是一种客观的表达；事物的一般需求，通过机制转换成价格，这种直接通过机制反映出的价格与其一般需求的紧密度，即是一个机制运行的好坏标准；要强调的是这种转换可以存在一定的波动，人类可以根据这种波动进行主观的调节；
第二节资本主义的资源分配模式
资本主义这个词在一个特定时期是具有贬义的，所以说符合资本主义条件的国家，也不愿意称自己是资本主义；但奇怪的是其定义中的一些特性，在当今世界几乎无处不在；究其原因还是客观的展程度决定的；资本主义这个词其实并无贬义也无褒义；资本主义的分配模式其实质是一种以资本为手段运作市场的机制即市场机制；并且这个机制在其所在的历史时期是具有其先进性的；我们下面来对其进行一下详细的分析；
在上一节中我们说过，资源在人类社会的分配主要受两个因素的影响人与机制；人的展水平决定了其资源的分配机制，其资源分配机制促进了人的展；在我们当下所处的社会是以其产业人员类型为主体的结构，这是其人类客观的展水平决定的，这也就注定了其分配方式要以市场机制分配其资源；我们据此可知以产业人员类型为主体的结构是其市场机制存在的必要条件；这种市场机制与我们人类当前的展水平决定了我们的主流社会形态，即只有少数产业主能够直接参与市场的分工，产业人员通过产业主间接的参与市场分工的体制；这种体制实质上是保证其对资源的分配规律；产业主直接通过市场对资源进行分配，产业人员通过产业主间接的获取资源；其关系可以表述为
资源—>（市场分工—>产业主）……—>市场—>产业人员；
这里要说明的是市场分工及市场本身并不是说其“市场机制”
好坏的因素；
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