第44章 幽声谷（第2页）
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你觉不了的东西，别人会觉不了吗？你把握不住的地方，别人会把握不了吗？我看你是缺少实战经验，这也是你成不了高手的原因，像你这样的愣头青，就算是敌人告诉你，敌人的动机和缺陷，你都会往敌人的厉害之处撞去。"
李默默一听到有人质疑猫灵月和猫小林，就不断地反击去回去，她现在也像夏星一样把猫灵月和猫小林当成神一样的人物。
俗话说："
跟比自己了强的人在一起，就会不断的让自己了变得强大起来，而有猪一样的队友，再强大的自己也会被拖下水的。"
所以她不允许别人去质疑自己所向往的神。
朱炽只不过是提出自己的疑惑，没想到会成为别人的攻击对象，就气愤地说道："
我看你李默默也好不到哪里去，刚才看你那一副沉醉于花影的样子，并深深地浸入了花香，那痴迷的神态，也完全不知道这花香的来源是怎么生的，力量是怎么变化的，就处于一种沉迷的状态，如果这些花影和花香真变成一把利剑，我看你被杀死几百回都有可能。"
"
朱炽同学你听你的课，怎么关注到我的样子和神情，你这是在上课吗？"
李默默大声地又说道："
报告老师，这里有人上课不专心，要不要把他哄出课堂？"
"
你，这是蛮横无礼！"
朱炽生气地说道："
谁爱看你了，要不是你挡住我的视线的话，谁才爱管你。"
莫彪看着两人的争吵，这讨论有点激烈，也有将话题转移开的趋势，就说道："
你们说的都没有错，观点很新颖，想法很独特，见解都很深。先，我们来分析一下夏星同学的理解，夏星认为，我打出的是太极拳，又以胜似太极，其实武学的最高境界是让对手看不出你的招式，所以就不明白你下一步的意图，这点猫灵月表达得很精辟，直接指出了问题的本质。只有集合各门各派的武学，各招各式的精髓，才能形成没有固定的招式和风格，才能产生无招胜有招，无形胜有形的局面。只有到了意念和招式合二为一，才使力量充足但不充满。如果力量充满了就会暴露意图，而不充足了就达不到制敌克敌的目的，也只有让意念和招式融为一体，才能让力量像有灵魂一样，来去自如，适可而止。再说燕南飞认为柔可克刚，太极的精妙在于把有形的转化为无形，把刚强的力量用无形柔软的力气轻轻挑开，引导到其他地方，扩散开来，进而化解其强大的力量。所以太极还是需要有形有质的东西去引导，用意念去引导，进行它那个循环不止，颠不破，打不烂，始终如一的境界。而无极则是更高的境界，无需引导，就能化解所有的攻势，就像猫灵月同学所说的那样，从来源处就已经克制住了，不让对手有力量的产生，让对手在产生意念的那一刻就已经知道败了，无需出招，不用来回搏杀，就已经击退了敌手，这已经达到了武学的最高境界。猫小林同学所说的比武比的是智慧，无招的催生当然离不开智慧，武学本来就是智慧的较量，是一人综合能力的反应。知识、学问、机敏、意志、魄力和天赋等方面的检验，最终会在武学的成就上反映出来。所以要提升武学，或达到无极这种最高境界并不是空中花、水中月，不可触摸到，而是有法可循，有迹可找，天赋只是衡量能到达境界中的一个高度，而勤奋和方法可以让人能否步入这个境界的途径。所以每人都可以达到无极的境界，至于在此境界中能否走得更高，有更完美的展现，就看天赋。而我们也要知道天赋并不是上天注定的，不具有改变的可能，虽然是天生就具备，但后天完全可以累积。就好比基础好的人，累积的东西肯定多了，才会比别人更好，好肯定有好的原因，功夫弱只能说明以前累积的少。天赋不高，只能说明，以前没有达到天赋高的境界，不具备所要求的条件。所以，不管现在处于一种什么样的武力值或修为值，甚至天赋不怎么样，大家都不要悲观。最高境界的殿堂并不是不可以攀登，前人的高峰不是不可以逾越。只要跟着前人走过的路，一步一个脚印的前行，一点一滴地积累，一分一秒地把握，最终能实现我们伟大的宏愿。只是有人会时间长点，有人会走得辛苦点。时间久和路途艰辛，也不用怨天尤人，因为这本是各人的基础，各人的特性。今日之事在于昨日所为，今日所为决定明日之事，一切自造自化。"
"
我们神州学院将武者的修为分为几个境界？"
夏星听得有些激昂，就问道："
为什么有这些境界的划分？"
莫彪老师说道："
境界的划分是有利于武功和修为的提升，这些提升是循环渐进的，有法可循，一步一个气象，一境一个征候。达到什么样的修为，就会表现出什么样的现象。虽说不要执迷于现象，但所有现象并不会凭空而产生，也不会凭空消失，只有在机缘巧合下才会出现。所以整于修炼过程是清晰明了的，只有在此清静的状态下可以才可以把握和提升，只有在有对比的情况下才不会迷茫。神州学院将武学的修为分为五个境界，每个境界又有上上、上、中、下和下下五种层次区别。每个境界都有相应的气象，每个层次都有对应的征侯。第一境为原野境，此时就像原野的一粒种子，突得生机，瞬间曝出最原始的力量，也是最纯真的力量。但这股力量很多人把握不住，就被吸收而来其他的力量掩藏起来，覆盖住了。这些后天的力量有知识的力量、天地的力量和万物的力量。只有把这些后天的力量深深的积累起来，埋藏在深厚的心底，才能爆出后续的没有枯竭的力量，才可进一步登上高山。在这一境界蓄积的力量越多，成就就越大，就像江河是不能与海洋在宽广上所比拟的；井底之蛙是不敢与天空言心胸的广阔的；丘陵是不敢与险峰比风光的无限。第二境就是山峰境。"
不识庐山真面目，只缘身在此山中”
。只有站在山的顶峰，就不会拘限住视野，心胸就会开阔，才能达到那种"
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡乃从容"
的深深体会。要达到山峰的境界，靠知识的力量已经不行了，而是要靠悟。"
一草一木一世界，一花一树一菩提"
。心若有知，便会明白，一花一木的神奇。第三界为星辰境。星辰大海并不再遥不可及，而是触手可得，目所能及。晨饮朝露晚餐霞，冷对寒风与秋雨。清风明月本无价，近水远山皆有情。在此境界，浩瀚星空，苍茫大地、唯我纵横。此时，天下苍生皆可担当。拨乱反正，强国兴邦，皆可为之。要修炼到此境界，也不难，我神州学院的学子，达到此境界的人并不在少数，所以这个境界完全是可攀登的。第四境界，就是宇宙境。"
一点星尘恒寂寥，重虹望极亦非桥”
。“三千世界家何在，两万光年幻已消"
。达此境界已经无时间和空间的存在，一念万年，万年一念，始终如一，与天地共存，哪还会有杀人的意念。达到此境界的人，神州学院也有，也是能可望可及的。第五境界，则是空谷境。黄河之水天上来，一路奔流复回来。到此境界，又返回到本来的面目，一切皆空，空到虚怀若谷，空无一物，而又无物不包，无物不含。能把握住物的本性，和那股原始的一气，可以推动万物的生长，参与万物的造化。要达此境界，神州学院的学子正在攀登中，不久的将来很快就能填补这块空白。这五种境界就像头顶上的那个太阳，照耀着我们，让我们可以与太阳争光辉。"
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