第21章 京州之行（第3页）

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宝宝想了想，最后点头同意。宝宝招呼铁卫进来，低声吩咐了他几句话，转过头对华玉说道，“我们还有些行李在客栈，你派人跟小卫一起去拿过来。另外，我们住在你家里，必须有个说法才行，不能让你家人和别人怀疑我们之间的关系。”

“不能对我爷爷他们实话实说吗？”

华玉不解的问道。

“现在还不行，不能暴露宝宝的真实身份，怕有危险。”

蓝坚决阻止。

华玉一听事关宝宝生命大事，马上懂事的符合蓝的意见。“宝宝的安全第一！其他的事情可以以后再打算。”

三人最后商定，宝宝的新身份是稻钣先生的弟子，也就是华玉的师兄。宝宝改名为佳嘉（假假）。

当天晚上，宝宝等人就住进了京洲华家的城东别院。宝宝在这里运筹帷幄，综指示，如大将一般，指挥若定。

九月初三巳时。

深秋的大自然界，留下的是一片凄凉的景象。今儿里天气带着几丝萧索的味道，不知不觉间路边树木上的叶子都凋落了。乌鸦在低空盘旋，突然，它绝望地叫了一声飞走了。一种惆怅的感觉向人们的心头袭来，勾起无限的愁绪。

华玉、宝宝、蓝和小卫坐着马车，铁岩等人拿着礼盒，抬着抬架，去往“普济寺”

祭祀。礼盒和抬架里装着祭祀用的“牺牲”

（猪、羊）、“粢盛”

（粮食五谷）、酒和鲜嫩的果品蔬菜等祭品。

祭祀是为了祈祷平安，保佑一方风调雨顺，或消灾灭病，度亡灵。祭祀的对象就是神灵。人们相信万物有灵。因而对神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，替人消灾”

，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。

宝宝九岁生日那晚，奶奶做了一个梦。梦见了自己的女儿月娥（也就是宝宝的娘亲）对她说，“想念宝宝。”

清醒后的奶奶百思不得其解，“这个梦到底是什么意思呢？”

一走方道士为其解梦，曰，“你的亲人在阴间受苦，需在世血亲之人，去往死者墓葬地方圆不出百里处之寺庙，念经求佛，度亡灵，方可使该亡灵安息。”

为此杜临夫妇本打算携宝宝去京洲“普济寺”

祭祀。只是杜夫人出前一日不小心闪了腰，不能出行。而杜临为了医治老伴，也不得不留在洛城。

但祭祀大事又不能不去，夫妇二人拉住宝宝是前叮咛万嘱咐，生怕他有个什么闪失。并再三叮嘱负责此次护卫的铁岩等人，一定要保护好他们的心肝宝贝，不得有失。

送信的震峰和上官笑阳返回京洲后，万里镖局的护卫们纷纷禀告，洛城出现了不少陌生面孔之人，他们到处打探万里镖局情况。镖局屋子周围和门口，也经常现不三不四的人在盯着。

“凡事先往最坏处思量。”

这是宝宝的危机意识。联想起此番去京洲后的一番动作，宝宝与哥哥商议，“万里镖局不能再用了。即使镖局继续经营下去，大哥和镖局里的那些熟面孔之人，

也不能再在镖局里出现。我到京洲若是引人注目，很快就会连累到这里。即使有瑞王和华家的庇护，我得罪过的那些人也会利用各种卑鄙手段下黑手。为了避免不必要的伤害，想办法将那些与我之间关系显露过的人，统统转入暗处，或者休养一段时间，待风头过去再做打算。……”

岳铁军和镖局里的几个堂主，对宝宝的提议都表示完全同意。因此，岳铁军留在洛城处理万里镖局之事。杜宝茗在灵山任县令一职，此次也不能跟随宝宝出行京洲。此次去京洲，只有鹰堂堂主铁岩带领二十名护卫，跟随宝宝行动。除此以外，一起去京洲的还有蓝、小卫和狼犬小贝。

马车里的宝宝，没有参与华玉、蓝和小卫三人的说笑，他只是静静靠在光滑柔软的软缎靠垫上，思考着，“生活中常常是这样的，流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的，经过苦苦思索，历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于己、于真理都无益的邪说。生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往是在失败之后。哼！有的男人只要被人一奉承，使得自己的骄傲与欲望获得了满足，就极容易上当。冷天聿这个纯纯（蠢蠢）才，就属于这样的笨蛋！活该他吃了暗亏上个大当。”

作者有话要说

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