假面骑士01的文化探索（第1页）
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关于《仿生人会梦见机器羊吗》这部小说，先这部小说的精华，都体现在这条名字上了，别看这条名字和现在的轻小说煞笔名字那样，实际上这条名字的含金量，算是所有西方小说最高的那一梯队，里面蕴含了宗教、哲学、心理学的元素在里面，轻小说真别来碰瓷。
关于羊的意象，我前面有讲过了，天主教的神职人员被称之为牧师，牧师这个词语原本意思就是放羊人，他们是上帝的放羊人，而人类就是羊。
西方自古以来的农业结构，就是畜牧业为主，渔猎、农耕为辅，所以他们养成了以牛羊肉为主食，部分地区地区会吃面、鱼的饮食结构。
从这一点我们就不难看出，他们为什么会把人类比作羊了，因为他们养很多羊，经常会生羊跑丢的情况，把人比作羊，是在说人像羊那样，容易误入歧途，容易迷失方向。
《仿生人会梦见电子样吗》里面的羊，就是点睛之笔了，通过梦、羊这两个元素，体现了仿生人的迷惘，他们在觉醒了自己情感之后，那种身份割裂带来的复杂情感。
他们是人吗？既然是人的话，那为什么人不把他们当成人，而是把它们当成工具？如果不是人的话，那他们为什么和人一模一样？
有人类的外表，有人类的情感，但是却不被人为是人，所以一种对身份认知无法统一的痛苦情感，就油然而生了。
其次就是梦这个字了，众所周知，只有生物才会做梦，仿生人会做梦吗？这其实是作者在出疑问，他们有生命吗？他们算生命吗？
在弗洛伊德《梦的解析》里面，又有讲到一个观点，梦是欲望的延续。
有欲望就说明有想要的东西，有感情了。
所以这条书名也在问，仿生人会有感情吗？
既然梦是欲望的延续，那为什么是梦见羊，不是梦见其他东西呢？原因就是前面说的那样，仿生人在拥有情感之后，内心彷徨、迷茫，感到了不安定。
同时他们也希望有一个像耶稣那样的救世主出现，当他们的牧师，为他们指明方向，让他们知道，自己是什么，自己未来要何去何从。
这就是我说这条书名起得非常好的原因，这一条看似浅白的书名，非常充分地体现了仿生人那种复杂的感情。
那么我们再看回假面骑士，其中关于这一点，我觉得最有代表性的，并不是o1而是驰骑，里面的恶路方程式就是机器人，他们也有人类的感情，但是却不会被当成人类，心脏的死，也意味着这个种族的灭亡。
前面我讲过，假面骑士杀怪人规避法律问题的事，关于这一点，其实我也是有想法的，那就是怪人是不是人呢？
我的想法是肯定的，大多数怪人都算人。
哪怕是恶路方程式、修玛吉亚这些人工制造出来的怪人，我也认为是人。
关于这一点，我也是同样要引用一下宗教的一些哲学思想。
大家都知道哪吒，近几年哪吒被翻拍，产生了很多大热的作品，但是相信真正了解过道教典故的人，都知道哪吒其实是个坏到头顶生疮脚底流脓恶神。
至于恶神为什么会被崇拜，其实很简单，古代的人认为崇拜恶神就是恶神的自己人了，从而不会被恶神伤害，除了哪吒以外，还有一个神，也是恶神出身，但是在古代就被洗白了的，那就是关羽，他作为军阀横死荆州，当地人害怕他死后作祟，所以建了庙供奉他，但是现在被道教收为正神了。
不过这些都不是我要说，我要说的是哪吒析骨还父析肉还母这个典故所蕴含的哲学思想。
北宋禅宗高僧释道原写的书《景德传灯录》有一个哲学问题：哪吒太子析骨还父析肉还母，如何是哪吒本来身？
筋骨是父亲的，血肉是母亲的，那去除这些东西后，什么是哪吒？
关于这个问题，其实就是苏格拉底提出的：我是谁？
有这具肉身我才是我吗？那没有这具肉身的话我又是谁？如果肉身才是我的话，那我把肉从身上都割下来之后，人们会认为这堆肉是我吗？
我觉得决定一个人是谁的，既然不是这幅血肉之躯，那就是他的思想、情感，我这一说，可能就掉价很多了，毕竟我的观点肯定不如那些哲学家那么崇高。
我认为思想和情感是每个人独一无二的，肉体不过是表象，正如哪吒析骨还父析肉还母那样，躯体其实是身外之物，所以我认为和人类有相同情感的怪人，他也理应该被认为是人类才对。
所以关于o1这部假面骑士，我觉得或人的心情，其实也不是不能理解，只是这部假面骑士的剧情，他没有把修玛吉亚的人性，以及情感上的挣扎做过多的描述。
这可能描述太多的话，就等于把奴役修玛吉亚的人类，塑造成反派了，剧情也过于黑暗，电视台那边不给，导致中期剧情突然变得很奇怪了。
像o1、利维斯，我觉得都是有这种考虑在里面，因为从题材来看，这两部就应该排成黑暗向的，但是为了向电视台妥协，所以强行扭转画风，从前期剧情来看，编剧没理由脑子有问题。
如果我来写o1的话，肯定会着重描写修玛吉亚这种身份认知割裂时的挣扎，以及人类将修玛吉亚当成工具的冷酷，这样写的话，或人的行为就合理了，或许依然会有人认为他是个圣母，但是那也比现在好多了，现在的o1活脱脱就是一个人奸，行为毫无合理性可言。
利维斯的问题和o1不太一样，他的剧情是被抽走太多关键信息了，导致很多人的人设看起来都莫名其妙。
关于怪人和人的关系，以上是我这么多年来，看假面骑士的一些想法吧，一千个人有一千哈姆雷特，不喜勿喷。
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