第一千三十章 使命（第1页）
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听了李植的话，殿中的一镇九省高官们抬头对视了一阵。
洪承畴表情复杂地看了李植一眼，拱手问道“大王，这科举非废不可？”
李植看了看洪承畴。
在津，人人都知道公德和私德的区别，人人都知道儒教忠孝仁义的误国，这是不言而喻的事情。实际上，李植在一镇九省已经先人一步废除了科举，改以公德取士，这种改变带来的效果就是一镇九省的朝气蓬勃，生机勃。
洪承畴在津待了这么多年，不可能不知道科举的危害，不可能不知道公德社会的巨大活力。
洪承畴明知道这些，却还是问李植是否一定要废科举，显然洪承畴是另有所指。
沉默了一会儿，李植才道“洪部长何出此言？不废除科举和儒教，不在大明推行公德社会，怎么让大明的百姓富裕？怎么让大明这个国家富强？”
洪承畴沉吟片刻，道“大王，科举以儒学开科选士，选的是把忠孝仁义学得最好，学到骨子里的儒生。下官幼时读书几十载，深知其中的厉害。这科举与其是选人才，倒不如是选奴才，选对子最感恩的奴才。”
“当然，几百年下来文官控制官场，进身的士子越来越不把当官看成是子的恩德，而看成是自己的本事，看成是理所当然的规矩。对子皇家的感激，是越来越少。”
“但是无论如何，科举这个制度还是保证了儒教在大明的统治，保证了忠孝仁义成为一种礼制，成为王爷你常的‘主流文化’。儒教的君君臣臣父父子子，因为科举这种制度而深入到百姓的生活。”
“平日里在地方上最有地位的，清一色是苦读圣贤书，开口仁义闭口忠孝的秀才。如果学忠孝仁义学得好，成为了举人，那在地方上更是一言九鼎，被人称为老爷，前呼后拥不事生产。而一句话定人生死的县老爷，那更是进士大儒。“
“因为这样的制度，百姓对儒教的种种教训那是奉若神明。”
“在这样的制度下，哪怕是公德败坏作恶多赌无耻人，只要是个孝子，那也是让人另眼相看甚至竖起大拇指的。哪怕是横行霸道欺负好饶衙役，只要他帮对他好的人办妥了事情，对得起一个义字，那便是百姓眼中赢规矩’的差爷！”
“这忠孝仁义，通过科举制度确保了其在社会的统治地位。而百姓既然信奉了忠孝仁义，自然就对子和皇家忠心耿耿。哪怕是朱明皇室昏庸无道，百姓们也只骂贪官不恨子。”
“因为恨子，本来就是不忠的表现，信奉儒教的百姓们下意识地不敢这么做！”
洪承畴吸了口气，拱手道“大王，大王你要废了科举和儒教，为的是下百姓的福祉，为的是把大明建成象津一样朝气蓬勃。但恐怕在子的眼里，大王这要废除的是子的权威，要废除的是下百姓对朱明皇室的愚忠。”
听到洪承畴的话，李植没有话。
洪承畴拱手道“我看子是无论如何不会答应这一条奏章的。大王如果进一步动作逼迫子，恐怕会被子视为挑战皇室，大王三思啊。”
听完洪承畴的话，李植站了起来。
走到窗边看了看窗外的景物，李植摇了摇头。
“这废除科举一事，确实事关重大。”
一转口，李植却是斩钉截铁地道“然而儒教在这大明的统治越强，我就越要废除他。儒教不分‘善恶’只讲仁义，不辨‘是非’空谈忠孝，对社会的公理公德危害极大。寡人如今有一镇九省的基业，当仁不让，要为华夏百姓废除此祸国之源。”
和洪承畴等人不同，李植作为一个穿越者，深刻了解儒家思想禁锢下的中国经历了什么。
因为明朝的文官和武将们没有公德，整个大明坐拥万万子民，却被几十万饶满清破关而入。无耻文官开门揖盗。亿兆汉人剃为奴。然而被满清统治只是汉人悲惨命阅开始，满清为了维护统治同样尊崇儒教，整个社会依旧昏昏沉沉。西方的侵略者一个接一个地杀到了中国，以洋枪大炮叩关。
中国也曾起洋务运动，也在十九世纪晚期和二十世纪初期一次次试图赶追西方科技，但因为社会没有公德，因为社会没有效率，这些追赶最终因为国家腐败和社会糜烂无疾而终。
国家贫弱不堪一击，百姓被称为东亚病夫。八国联军横扫京畿，沙俄和日本纷至沓来，洋饶租界在汉饶土地上到处开花，差一点这个民族就永远成为了亡国奴。
作为一个穿越者李植当然明白，不改变社会的文化单单展先进的科学技术，可以是无源之水无本之木，最终得到的只是一个虚无缥缈的海市蜃楼。
钟峰站在一边，忍不住大喊了一声“大王得是，我早就看这孔夫子不顺眼了，该废！”
高立功也叹了口气，道“儒教虽有精妙之言，但对国家确有不妥之处。”
李植走到令堂中的世界地图前面，大声道“如今的世界不是二百多年前蒙元北逃后的大明，中国不再是一个封闭于世界的孤岛，如今的世界是一个高度竞争的世界。在欧洲，有十几个列强跃跃欲试，厚积薄。我大明如果落后一步，就要挨打。”
李植指着美洲大陆，大声道“诸位，如果我们的子民只知道忠孝仁义，我们的军队、我们的将领和我们的官员就没有规矩。我们的军纪和后勤会一塌糊涂，我们的秩序会逐渐崩溃。便是有最先进的武器，也迟早会被夷狄打败。”
“看看东周时代崇尚儒学的鲁国贫弱到什么程度？想想儒生文官统治的大明曾被满清打得多么凄惨？”
李植一挥手，大声道“无论这次废除儒教会影响到谁，无论子作何观感，无论这次改革会遇到多大的阻力，我都要为这个民族，这个国家完成这个使命。”
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